Le livre

Il est important de définir ce qu'est la tente rouge. Tout d'abord, The Red Tent (1997) est un roman d'Anita Diamant qui raconte l'histoire biblique du viol de Dinah. «Le viol de Dinah» (Genèse, chapitre 34) n'a pas été raconté par Dinah, mais par ses frères. Diamant a fourni une narration féministe fictive du conte, donnant à Dinah sa propre voix. Elle a également donné aux femmes une hutte menstruelle, une forme de communauté féminine. Le livre est présenté à travers les yeux de Dinah et ceux des femmes qui l'entourent. La tente rouge est enracinée dans sa narration féministe de cette ancienne histoire biblique, dans laquelle l'idée d'une hutte menstruelle a touché un cordon chez les femmes modernes.

Le roman Red Tent à l'origine n'a pas eu un grand impact sur la vie des femmes. Cela a commencé à changer lorsque l'auteur elle-même a lancé une campagne de bouche-à-oreille en donnant des copies aux rabbins, aux dirigeantes chrétiennes et aux libraires indépendants. Cette approche s'est avérée fructueuse et en 2002, The Red Tent était devenu un best-seller du New York Times et un phénomène d'édition. Le livre a depuis été publié dans vingt-cinq pays et traduit en vingt langues.

Qu'est-ce qu'un mouvement «Tente rouge»?

La «tente rouge» est beaucoup de choses pour beaucoup de gens. C'est un espace de tissu rouge en forme d'utérus, c'est un lieu où les femmes se rassemblent, c'est une icône, et c'est un état d'esprit - autant de concepts inspirés du livre de Diamant. Certaines femmes créent des espaces en tissu rouge spécifiquement pour honorer leurs menstruations. D'autres créent des espaces où elles peuvent prendre soin d'elles-mêmes, promouvoir les conversations des femmes et / ou organiser des ateliers et d'autres événements pour les femmes.

Il y avait plusieurs groupes de femmes dans le monde qui ont commencé à héberger des Tentes rouges dans leurs communautés dès 1997, mais la plupart des récits que j'ai trouvés datent d'environ 2002, après que le livre de Diamant soit devenu populaire. Il n'y a pas de fondateur officiel du mouvement des tentes rouges. Le «Temple de la tente rouge» est à la fois un lieu et un mouvement populaire fondé par ALisa Starkweather en novembre 2006 et officiellement lancé en avril 2007. ALisa voulait que le temple de la tente rouge soit un lieu où les femmes se rassemblent pour honorer toutes les étapes de la féminité. Ces espaces sont techniquement des temples de tente rouge, mais ils partagent de nombreuses fonctions similaires avec d'autres tentes rouges. De nombreux participants utilisent les termes Tente rouge et Temple de la tente rouge de manière interchangeable. DeAnna L'am est un autre contributeur au mouvement Red Tent. Elle a fondé "Red Tents in Every Neighbourhood". La première tente rouge publique organisée par DeAnna L'am remonte à 2008. Bien qu'elle ait hébergé plusieurs tentes rouges privées chez elle depuis avril 2007.

Pour de nombreuses femmes, la tente rouge est un espace sacré, mais elle ne proclame aucune pratique spirituelle ou religieuse. Il est important de noter, cependant, que le mouvement du temple de la tente rouge de Starkweather a été établi au sein du mouvement de spiritualité des femmes, de sorte que de nombreuses femmes qui ont créé des temples de la tente rouge dans leurs communautés ont incorporé des éléments de leur déesse ou des pratiques spirituelles païennes. Un espace sacré peut être défini comme un environnement naturel ou créé par l'homme où se déroulent des expériences religieuses ou spirituelles et où des rituels sont exécutés. Ce sont aussi des endroits où l'on peut aller méditer ou prier et ils peuvent être considérés comme personnellement spéciaux ou profonds. Susan Hale (Sacred Space, Sacred Sound, 2007) a déclaré: «Un espace sacré est temenos, un mot grec signifiant une enceinte qui permet d'entrer en relation avec une plus grande réalité. En entrant dans l'espace sacré, on franchit un seuil et on passe du chronos, du temps et de l'espace humains, au kairos, le temps éternel. À travers mes propres observations sur les Tentes Rouges, il m'est apparu que lorsque les femmes entrent, elles pénètrent dans l'espace sacré.

Alors que la fonction originale de la tente rouge biblique dans le livre de Diamant concernait le rassemblement de femmes après la grossesse et pendant les menstruations, la pratique contemporaine de créer un espace séparé ne concerne pas l'ostracisme. C'est une pratique spirituelle, une place de femme sacrée, un espace agréable et sans jugement, et une partie d'un mouvement de femmes. Le livre était un outil qui aidait les femmes à remodeler leurs relations les unes avec les autres et leur donnait un moyen spécifique de se réunir.